Учебник по каббале - Эстер Кей

Учебник по каббале

Эстер Кей

© Эстер Кей, 2016

Редактор Штерна-Сара (Виолетта) Ашкалуни

Иллюстрация на обложке А. Емцов

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Благословение для всех участников нашего проекта издания книг АРИ на русском языке: Марк Моше бен Сара и Сара Песя бат Галина, Галина бат Елизавета и Марк бен Элла (Зигмунд), а также Мискаров Александр, Мискарова Анна, Мискарова Дарья – на большую удачу в жизни.

Одобрение

Журналистка Эстер Кей уже не первый раз издает книги, занимающиеся исследованием цфатской традиции каббалы, переводит первоисточники и обобщает свой опыт работы с учениками во всем мире.

Вместе с мужем – раввином Элиягу Кей – она проводит исследования в области лурианской каббалы и позволяет туристам и посетителям Цфата ощущить атмосферу и мистический опыт прикосновения к чуду. Все ее книги известны русско- и англоговорящим читателям, ищущим свой путь к соблюдению заповедей. Ее передача ивритских первоисточников отличается живостью и красивым слогом. Не сомневаюсь, что и новая книга будет воспринята читателями с благодарностью.

Предисловие

В первом томе я хочу познакомить читателя с известными мне принципами, механизмами и правилами, существующими в Каббале. Интересно вместе с вами заново пройти путь познания, вспомнить все то, что я десятилетиями изучала и практиковала, рассмотреть теорические основы и сделать выводы: что из пройденного было подтверждено самой жизнью, а что – пока нет.

Данная книга представляет собой сборник фрагментов учения лурианской (цфатской) Каббалы, имеющих отношение к личностям, реально существовавшим в мировой истории. Она должна помочь людям, которым живется трудно, тяжело, которые не видят в жизни смысла, подумывают порой о самоубийстве (не дай Б-г!). Кроме того, она может стать источником важной информации для коучей, воспитателей, психологов.

Структура учебника такова: мы кратко разъясняем тезис, перечисляем термины, в конце каждой главки задаем вопросы для проверки усвоенного материала.

Первый алмаз1.

Хранилище душ и цель творения

Слово Каббала в переводе с иврита имеет два значения:

• первое – получение учеником от учителя (знаний, духа святости, пророчества, получение статуса, инициации);

• второе – параллельность миров. гакбала – Каббала те же буквы: параллель — получение.

Основная концепция Каббалы – учение о семи тысячах лет существования известного нам мира. Он называется миром Тикуна. Ему предшествовали другие миры, называющиеся Тогу. Но сейчас мы ведем речь не о них.

Шесть тысячелетий ведется определенная работа по облагораживанию всех видов материи (неживой, флоры, фауны и человека – венца Творения). Эта работа называется «бирур ницуцот», или выборка искр. Затем наступает седьмое, так называемое мессианское или субботнее – тысячелетие – время получения награды за работу.

Предполагается, что Творец постоянно участвует в жизни созданных Им творений, но при этом оставляет за ними право выбора между добром и… злом, хотели бы мы сказать. Однако в Каббале нет зла, так что здесь концепция в чем-то похожа на принцип социалистического реализма – борьба между хорошим и лучшим. Ведь абсолютного зла не существует, согласно Каббале (как и абсолютного холода – согласно законам физики).

Первый человек в его обобщенном виде представляет собой Хранилище Душ. С разных уровней (глаз, плеч, пяток) спускаются души в физический мир до тех пор, пока хранилище не опустошится. Сейчас мы живем в конце шестого тысячелетия, поэтому души в основном – с уровня пяток. На арамейском языке эти последние поколения так и называются – Иквета де-Мшиха – поколения пяток (буквально – пятки Машиаха, Мессии).

Машиах в еврейской традиции означает Помазанник. Первый царь Шауль был помазан фруктовым маслом – маслом хурмы, второй – Давид и все последующие – оливковым. Помазание совершал пророк или первосвященник, нанося масляные знаки на макушку монарха. Первое помазание совершил пророк Шмуэль. Он помазал на царство Шауля, а после него – Давида.

Термины и задания:

Тикун – исправление.

Машиах – избавитель, от слова мишха – масло помазания.

Оцар га-нэшамот – Хранилище Душ.

Гакбала – Каббала.

Еврей – от слова иври – иной, инакомыслящий; впервые употреблено в связи с Аврагамом.

Тогу – миры хаоса или разбития сосудов.

Бирур ницуцот – выборка искр, работа по поднятию и облагораживанию всей материи мира.

Какие виды материи облагораживаются в ходе шести тысячелетий? Кто был первым царем Израиля, а кто – вторым? Как звали пророка, совершившего помазание двух этих царей?

Второй алмаз.

Истоки и корни первых душ

В этой главе мы знакомимся с понятием корень души и реинкарнация души. Корень – это как семья: души общего корня имеют много общего в своей миссии и в переживаемых трудностях. Зачастую это бывают души, которые реализуются с перерывом в нескольких поколениях, в разных телах, у людей с разными биографиями, но они – кармически родственны. Слово карма означает деятельность. Реинкарнация связана со словом карнэ, что означает – мясо, плоть. Реинкарнация – воплощения души в разных телах. Слово «гильгуль» на иврите означает круговорот. (Вспомнить здесь о «колесе сансары» – не запрещается, но не очень уместно. Еврейские термины эксклюзивны и первичны.)

ГИЛЬГУЛЬ ПРОРОКА ШМУЭЛЯ. ХАНА. ПЕРВОСВЯЩЕННИК ЭЛИ

Шмуэль был родом из Рамы (ныне – Рамалла). Его душа имеет очень высокий корень. Таким душам тяжело родиться, тяжело получить «визу» для прихода в этот мир. Его матерью стала женщина, у которой вообще не было шансов забеременеть. Это была душа (вернее – гильгуль) библейской «блудницы» Рахав. Рахав происходила из корня Каиновых душ. Каин был первым убийцей на земле. Его мотивацией была зависть. Черты его характера изначально были тяжело преодолимы.

КОРЕНЬ ДУШ ОТ КАИНА – НА ИВРИТЕ: ШОРЕШ КАИН

Для начала зададимся вопросом: «Что нам известно о сыновьях Адама?»

Из Торы и комментариев мы знаем, что убийство Авеля (гевель) Каином повергло всех участников той ситуации в сильнейший стресс. Каин даже не знал, как ему быть с телом убитого брата, подсказку ему дал ворон, который на его глазах закопал и присыпал землей своего убитого противника. (Тогда Каин поступил подобно ему). Мать и отец Каина тут же начали ссориться по поводу того, кто именно из них не сумел дать ему хорошее воспитание. Они могли бы сослаться на Дедушку, но не сделали этого, потому что, вероятно, уже тогда постигли простую истину, что Г-сподь творит лишь добро. Так или иначе, Адам рассорился и разошелся с Хавой на 130 лет. Тут же в его «скайп-окошке» возникла улыбающаяся Лилит и спросила, не одиноко ли ему. И Адам стал плодить с ней демонов и чертей.

Между тем земная история продолжалась. Адам должен был воспитывать свое поколение. Лемех пришел к нему, чтобы попросить помощи и совета. Дело в том, что жены оставили Лемеха после непреднамеренного убийства им Каина и Туваль-Каина. Адам обратился к женам Лемеха и рекомендовал им вернуться к мужу. Они ему ответили: «А сам-то ты?» Они имели в виду, что Адам отстранился от Хавы, как только крыло смерти коснулось их семьи.

И вот как раз до того, как это совершилось, встречает Адам Каина и видит его в радости.

– Как ты можешь радоваться, ты же убийца?! – спросил Адам.

– Вс-вышний научил меня, как совершать раскаяние, а после покаяния следует радоваться, – ответил Каин.

– Научи же и меня! – попросил Адам.